Антропокосмология традиционных китайских оздоровительных систем даосского Цигуна

Abstract

В статье предлагается краткий анализ включенности человека в культурное пространство одной из самых закрытых для современного западного человека древних китайских даосских систем Цигун. Вся самобытная история китайской цивилизации (5 тыс. лет фиксированной хронологии) пронизана необыкновенной культурой, цельным и последовательным мировоззрением, уникальным обаянием искусства, до мелочей продуманным и эстетическим бытом. Принципы и техника даосских школ самосовершенствования Цигун, основывавшихся на накоплении и трансформации энергии передавались в тысячелетней традиции на уровне доверительно-интимного общения в пространстве культуры Дао. «Дао» – центральное понятие в восточной культуре. Даосизм – как мировоззренческое учение о Дао – это не доктрина, не попытка объяснения мира или природы человеческого знания, а нечто практическое, способ одухотворенного существования. Отсюда происходит одна важная особенность даосского пути духовного подвижничества: просветленность сознания достигается здесь прежде всего работы с телом, когда ясность духа зависит от чистоты субстанция тела. Обратить внимание на свои ощущения, свой телесный опыт – уже означает привести в действие сознательно волю, сделать шаг к духовной концентрации. Чтобы охватить собою многообразие чувственной жизни, неисчерпаемого множества ощущений, переживаний, влечений, сознание должно расширяться, но не привязываться ни к одному проявлению, и в то же время сосредотачиваться, чтобы не упустить ни одной детали опыта, что и соответствует всеобьятной полноте переживания жизни. В тысячелетней традиции даосы использовали свое сознание для того, чтобы накапливать и эффективно распоряжаться Ци. Они обнаружили, что Ци контролируется с помощью дыхания и перемещается с заданностью при различных физических упражнениях. Таким образом, были созданы динамические упражнения, использующие сознание и дыхание, чтобы гармонизировать и перевести на новый уровень существование человека.